魏景波开场就为听讲师生科普了杨柳的生态习性和文化习俗，指出杨柳起源于中国，适应性较强，即所谓“无心插柳柳成荫”。整场讲座从“杨柳异同与杨柳并称”、“古诗词中的杨花和柳絮”和“杨柳意象的文化意义”三个方面展开。首先，在古人的文化观念中，“杨”和“柳”就可作为互训或互称的同一种植物，古人并称杨柳，一般专指柳树，而非兼称杨与柳。古诗中的绿杨、垂柳多指垂柳。“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离”即是例证。而杨在少数特定场合，如“白杨”意象，可指杨树。李白诗化用《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁煞人”便指杨树，其萧瑟之声更显悲凉之意；其次，在古诗词中，杨花、柳花、柳絮与杨絮，皆指柳絮。白居易《别柳枝》“柳老春深日又斜，任他飞向别人家”，李白《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”，晏殊《踏莎行》“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面”等作品，便运用杨花与柳絮等意象进行创作；再次，杨柳作为一种文学意象，有写景、寓情与拟人三大类，一是写景既有早春初柳，又有晚春烟柳，二是常寓相思离别之情，漂泊无依之情，三是通常用来拟写青春女性。

    魏景波深入浅出的讲述，为在座师生带来深刻启发——古代文人墨客体物入微，观察细致，通过时代的演进，杨柳衍生出了复杂而多元的“意向群”，其中蕴含的意义彼此关联而又情形各异，值得大家深入了解和把握。

（文、图:姚晓晓/ 审核：王军君）